孫文定義政治,解釋為「管理眾人之事」,既是定義如此,何有污染人心之理?



就台灣歷史角度來看,從前日本殖民時期,就擁有選舉制度,台灣人始終熱絡的參與政

治,對公共議題的興趣,雖然可由後代看見些端倪,但態度完全非今人可比擬想像!然而二二八事件發生後,隨之而來的清鄉知識份子,幾乎無條件的基隆港屠殺,接著蔣氏政權領導白色恐怖,鎮壓異議份子、台獨主張,戒嚴、動員戡亂,1979年發生美麗島事件,1980年林義雄林宅血案,這都直接促使台灣人談政治色變,下意識的認為不要碰政治,長輩經過二二八、清鄉時代,都不敢再過問政治之事,尤以當時知識份子被屠殺殆盡,造成本土社會精英的歷史斷層,誰還敢保證參與政治可以身心完好?活下來的台灣人,無法清楚對下一代傳承意念,也禁忌再談二二八事件,只好對下一代沒有經歷過傷痛的子孫,教導「政治是骯髒污穢的!」這種萬念俱灰的死心觀念,並且囑咐千萬不要涉及政治,也不要對別人開放談政治,寧可不夠民主自由,也要保住自己的生命、財產。



二二八事件是台灣人對政治態度丕變的肇始,直至今日,你我似乎對「政治骯髒論」也不是很陌生!或多或少都聽過這種論調。



正其名,骯髒的不是政治,骯髒的其實是人心,人心才能主導政治發展,時而屠殺,時而鎮壓,時而杯葛,時而貪污,這都是二二八事件以來,政治不間斷的歷史沿革與反覆交替,台灣人,再也提不起對政治的熱情。



也許有人說,政治從古代就很骯髒,但政治的污穢,還是人心所致,但大部分的高明政治家除了有建樹,也非常清廉。我們研讀歷史,都是由政治主體的沿革來介紹,鮮少有人是以經濟為主題來看歷史演變,隨著政治體的推翻建立,再建立而推翻,才旁敲惻引介紹當代的文化與經濟等層面。



但古代的政治,並沒有現今社會,被人心玩弄利用的險惡狀態,反而中今中外都出現許多偉大的政治家,如古代的蕭何、諸葛亮,美國總統林肯、「聖雄」甘地等等,都是被歷史書籍大力推崇成就與主張的指標性人物。

另外,政治牽涉到生活的每一個層面,舉凡你能想到的都是政治措施影響的結果。例如喜歡吃日本料理,喜歡看好萊塢電影,想要開什麼樣的車?想要去什麼樣的國家旅遊?都和政治政策息息相關。



所以有人說,從不碰政治,或者對政治冷漠,甚至污名化參政的人,殊不知生活四周的所有事物,都是政治觸及的範圍,這樣看來,政治污染人心似乎不是最正確的邏輯推論,反而應該相反論述,是人心的險惡和操控污染了高尚的政治工作才是。政治非原罪,人性才是最大的原罪。



台灣盛行「正名」,這句話也應該正名為「人心污染了政治」。談政治、有政治主張或立場,都不是負面的事情,反而應該勇敢的表達主張,不要用暴亂違法的方法,行使自由也要尊重法治,才是兼具文化與民主素養的現代人與未來人。

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從遙遠的街頭,到心中的天明…

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